话说孙权(七 情感篇 9 不杀人质是仁德)

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  • 发布时间:2019-07-08
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简介 孙权当皇帝后,曾下诏书说:“以前督将有逃亡叛变的,就杀他的妻子儿女,这是使其妻子背离丈夫,使其子女抛弃父亲,不符合以仁义作教导的精神,今后不要再杀这些人质了。 ” 寥寥数语,话虽简

话说孙权(七 情感篇 9 不杀人质是仁德)

  孙权当皇帝后,曾下诏书说:“以前督将有逃亡叛变的,就杀他的妻子儿女,这是使其妻子背离丈夫,使其子女抛弃父亲,不符合以仁义作教导的精神,今后不要再杀这些人质了。 ”  寥寥数语,话虽简单,意义重大。   杀人质在现在看来是野蛮的、不人道的、无人性的,在当时是天经地义的事。

  在那个时代,人伦关系是超乎一切之上的。

为了防止部下叛逃,普遍采用的方法就是以他们的亲属为人质。

如果发生了叛逃事件,就把他们的亲属处死。 采用者和这种方法的受害者都不认为这里有什么不对头的地方。

  所以曹操、曹丕数次要孙权送儿子做人质,以示诚心归降。

而孙权坚决不送人质,也就是并非真心归顺,在实际上保持自己的独立性。

  徐庶本在刘备这里做事,曹操把他的母亲扣押了,他只得弃刘投曹。 刘备也不强留他。

人质在彼,若强留,就等于杀徐庶的母亲。   吴蜀夷陵之战后,蜀将黄权因归蜀无路,降吴不可,无奈降魏。

蜀国司法部门奏请将黄权的妻子儿女抓起来杀掉。 刘备说:“我原先没有听黄权的话,遂有此败。

是我对不起他,不是他对不起我。 ”这样才免了他全家一死。

  孙权的诏书一下,不知会改变多少人的命运,不知要救活多少人。 在那个视杀人质为当然的时代,这真是功德无量的事情。   也许孙权考虑了吴国实际情况,认为这种陈旧的规定实在没有继续保留的必要。

要让将士不背叛,关键还是动之以情,以感情来维系他们。

以杀人质作为威胁,终究不是解决问题的根本办法。

  孙权的诏书中提到“义教”,也就是仁德之说,用现代的话来说就是人道主义。   一人有罪,应该一人承受,为什么要株连他的妻子儿女全家老小呢?这当然是毫无道理的。 但这样的陋规,不要说在当时是盛行的,就是在现代,也并非完全没有遗迹。 它是经过了一个漫长的时期才逐渐消失。   孙权能够下诏不杀人质,是开风气之先,足见他的开明、仁德和人道精神。 在当时那个背景下,作出这样的决定是不容易的。

  人类走向文明开化,其中重要的一条是承认个体独立存在的价值,这个价值并不依赖于他所在的阶层、家庭等等的情况而定,完全是由他个人的能力、品格、创造性来决定的。 有了这个前提和条件,个体才可能获得自由全面的发展。

  而个体自由全面的发展是整个人类社会健全发展的基础。   不杀人质,功莫大焉!。